Pactos

Autor – Geoff Volker
Traductor – Antonio Salgado Jr.

No hay pacto en el Jardín del Edén. El primer pacto se hace con Noé y este pacto garantiza que los cielos y la tierra actuales no serán destruidos hasta que se cumpla el plan de salvación de Dios. El Pacto de Abraham es la revelación del plan de Dios para salvar a un pueblo y traerlo a su tierra. El Pacto de Abraham abarca tanto el Antiguo como el Nuevo Pacto. El Antiguo Pacto es un pacto de obras que funciona como una imagen temporal de lo que el Nuevo Pacto logrará a través de la obra salvadora de Jesús en la cruz. El Pacto Davídico establece tanto la imagen del rey sobre el reino de Dios, que es David como el rey de Israel, como el verdadero rey del reino eterno de Dios, que es Jesús el Mesías.

¿Qué es un pacto?
No se discute que el concepto del pacto es una idea significativa en las Escrituras (1 Cor. 11:25, Heb. 8, Gálatas 4: 21-31). Hay mucho debate sobre qué es un pacto y cómo podemos identificar un pacto.

Primero abordemos la pregunta con respecto a qué es exactamente un pacto. Yo diría que un pacto es un tipo de acuerdo entre dos partes. Al decir lo que he dicho, soy muy consciente de que mi definición es un poco vaga, pero es vaga por diseño. En las Escrituras hay una variedad de tipos de pactos. Examinaremos cada pacto en su contexto bíblico y permitiremos que las Escrituras se interpreten a sí mismas, o en otras palabras, para que Dios interprete su propia palabra. Debemos recordar que el determinante final del significado es el contexto del pasaje o concepto en cuestión.

En cuanto a la identificación de un pacto hay mucho que decir. Para decir que algo es un pacto, debe tenerlo descrito como un pacto en su contexto original, o necesita que se lo describa como un pacto en otro pasaje de las Escrituras. El pacto davídico es un claro ejemplo. En su contexto original, no se menciona la palabra pacto (2 Sam. 7: 1-16). En 2 Samuel 23: 5, David mismo describe la promesa que Dios había hecho con él en 2 Samuel 7 como un pacto.

Si mi casa no estuviera bien con Dios, seguramente no habría hecho conmigo un pacto eterno, arreglado y asegurado en cada parte; seguramente no haría realidad mi salvación y no me concedería todos mis deseos.
(2 Sam. 23: 5)

¿Qué debe hacer cuando piensa que algo es un pacto pero no se menciona como un pacto en su contexto original y tampoco se menciona como un pacto en ningún otro pasaje de la Escritura?

Si este es el caso, entonces debemos concluir que si el autor divino de las Escrituras quisiera que entendiéramos algo como un pacto, entonces nos daría un lenguaje claro para llegar a la conclusión de que era un pacto. Sin que Dios interprete su propia palabra, nos dejamos con la opcion adivinar, pero adivinar no tiene lugar en la interpretación de la Palabra de Dios. Entonces, si no se llama un pacto, entonces no es un pacto.

¿Pacto en el jardín?
Ahora veamos a Adán en el Jardín del Edén. ¿Hubo un pacto establecido entre Dios y Adán? De acuerdo con el sistema de Teología del Pacto, como se expresa en la Confesión de Fe de Westminster (1646), hubo un pacto en el Jardín del Edén.

El primer pacto hecho con el hombre fue un pacto de obras, en donde la vida fue prometida a Adán; y en él a su posteridad, bajo la condición de obediencia perfecta y personal. [1]

Cuando leemos el relato de Génesis 2, no vemos ninguna mención de un pacto. Todo lo que vemos es que Dios le está diciendo a Adán que él es libre de comer el fruto de cualquiera de los árboles en el jardín, excepto el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Si él come cualquier fruto de ese árbol, morirá.

El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el Jardín del Edén para que lo trabaje y lo guarde. Y el Señor Dios le ordenó al hombre: “Eres libre de comer de cualquier árbol en el jardín; pero no debes comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, porque cuando comas de él ciertamente morirás. “(Gen. 2: 15-16)

Si bien, no se menciona un pacto en Génesis 2, podría haber un pacto mencionado en alguna otra parte de las Escrituras que describa un pacto establecido en el Jardín del Edén con Adán. En Romanos 5: 12-21, el apóstol Pablo nos dice que tenemos una relación con Adán y con toda la humanidad.

En consecuencia, al igual que una transgresión dio lugar a una condena para todas las personas, también un acto de justicia dio como resultado la justificación y la vida de todas las personas. (Rom. 5:18)

Cuando Adán pecó en el Jardín del Edén, representó a todos. Cuando digo “todos” me refiero a todos menos a Jesús. Esto significa que todos somos culpables y culpables por el pecado de Adán, su transgresión, en el jardín. Se nos culpa por algo que no hicimos. En esta parte de Romanos, Pablo enseña que el método por el cual Dios nos acepta es la representación. Adán representó a todos los hombres, excepto a Jesús, y Jesús representó a todos aquellos por quienes murió [2]. Si bien estamos de acuerdo en que existe una relación entre Adán y todos los demás, nunca se describe en términos de un “pacto.”

Pasemos ahora a la otra mención en las Escrituras de la relación entre Adán y Jesucristo.
Pero Cristo ciertamente resucitó de los muertos, primicias de los que se han dormido. Porque desde que la muerte vino a través de un hombre, la resurrección de los muertos viene también a través de un hombre. Porque como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno a su vez: Cristo, las primicias; luego, cuando viene, los que le pertenecen.
(1 Corintios 15: 20-22)

Una vez más, no hay ninguna mención de una relación de pacto en el jardín. De hecho, me atrevería a decir que no hay nada en el lenguaje de Génesis 2 que le dé a nadie la pista de que se estaba estableciendo un pacto entre Dios y el hombre. Al tratar de defender la opinión de que hay un pacto en el jardín, los escritores leen entre líneas y luego sacan conclusiones que defienden su punto de vista. En este caso, no veo nada en este contexto que diga algo acerca de un pacto. La única forma en que puedes encontrar un pacto en Génesis 2 es creer que estás obligado a encontrarlo en otras Escrituras.
Vayamos ahora al Antiguo Testamento, donde encontramos una mención de un pacto con el nombre de Adán. Se encuentra en el libro de Oseas.

Como en Adán, ellos han roto el pacto; allí me fueron infieles. (Oseas 6:7)

Pero como Adán, transgredieron el pacto; allí trataron sin fe conmigo. (Hos. 6: 7)

Pero ellos, como Adán, han violado el pacto; Allí me han traicionado. (Os. 6:7)

El contexto de este pasaje describe la rebelión en curso de Israel, ya que viven bajo el Antiguo Pacto o Mosaico. El problema con la interpretación de este texto de las Escrituras es que es capaz de tener tantos significados diferentes. Estas son algunas de las opciones que están disponibles para nosotros.

1. Siguiendo la NVI, Adam se referiría a una ubicación. Los versículos 8 y 9 se refieren a ejemplos de la rebelión de Israel tanto en Galaad como en Siquem. También se debe tener en cuenta que “Adán” como lugar de ubicación se menciona en Josué 3:16, pero también se debe tener en cuenta que Israel no menciona ninguna rebelión específica en ese lugar. El pacto que se menciona sería entonces el pacto antiguo o mosaico.

2. Siguiendo la LBLA, Adán podría referirse a la humanidad en general, ya que la palabra hebrea podría referirse a la humanidad o Adán como un nombre propio. Si Adán se refiere a la humanidad en general, Oseas estaría diciendo que Israel es rebelde como el resto del mundo. Que a pesar de la relación del pacto de Israel con el Señor, que los marcó como un pueblo especial, todavía actuaban como los gentiles y son quienes rompen el pacto. También es posible decir que la referencia a la humanidad se referiría al romper del Pacto de las Obras en el jardín.
3. Una vez más, siguiendo la LBLA, si consideras que “Adán” se refiere al Adán histórico del Jardín del Edén, entonces podrías estar diciendo que Israel rompió el Antiguo Pacto, igual que Adán rompió el Pacto hecho con él en el jardín.
4. También se podría decir que Israel rompió el Antiguo Pacto y que eran infieles al igual que Adán fue desobediente en el jardín. En este caso, no se estaría refiriendo al romper el pacto por Adán, sino a la desobediencia a la única ley que Dios le dio en el jardín.

A la luz de lo anterior, es difícil estar absolutamente seguro del significado de este pasaje. Necesitaríamos algún otro pasaje para hablarnos sobre un pacto con Adán en el jardín. Dios tiene que interpretar su propia palabra. Desafortunadamente, no existe tal pasaje de la Escritura. Por lo tanto, ya que no hay una mención clara de un pacto con Adán en el jardín, sería incorrecto hacer una suposición educada y luego declarar que hay un pacto en el jardín como una verdad fundamental sobre la cual podemos construir nuestro entendimiento del plan de Dios. de salvación. Incluso Juan Calvino vio que el problema de tomar Oseas 6: 7 se refería a un pacto con Adán.

Otros explican las palabras así: “Han transgredido como Adán el pacto”. Pero la palabra, Adán, sabemos, se toma indefinidamente para los hombres. Esta exposición (el punto de vista con el que no está de acuerdo) es frígida y diluida: “Han transgredido a Adam como el pacto”, es decir, han seguido o imitado el ejemplo de su padre Adán, que al principio había transgredido el mandamiento de Dios. . No debo refutar este comentario; porque vemos que es en sí misma insulsa. [3]

Otro teólogo del Pacto, John Murray, también afirma que no se mencionó un pacto con Adán en Oseas 6: 7 o en el jardín.

No se designa un pacto en la Escritura. Oseas 6: 7 puede interpretarse de otra manera y no proporciona la base para tal construcción de la economía adámica. Además, las Escrituras siempre usan el término pacto, cuando se aplica a la administración de Dios a los hombres, en referencia a una disposición que es redentora o está estrechamente relacionada con el diseño redentor. [4]

Al concluir este segmento, permítanme resumir lo que hemos encontrado en los capítulos iniciales de Génesis. En Génesis 1 se afirma que Dios hizo a Adán y Eva a la imagen de Dios. Luego afirma que Dios les dio la responsabilidad de gobernar sobre toda la tierra, así como toda la vida animal. En Génesis 2, a Adán se le da el papel de cuidar el Jardín del Edén. Adán recibe un compañero en Eva que fue hecho con una costilla de Adán. Dios le da a Adán un mandato, no comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, y una consecuencia, que es la muerte, por desobediencia a su mandato.

Sin leer estos dos primeros capítulos del Génesis, es decir, ver algo allí que no se menciona pero que se asume a partir de otros pasajes de las Escrituras, en mi opinión, no tenemos otra conclusión de que no hay un pacto hecho con Adán en el jardín. Las Escrituras, claras en contexto, deben establecer cada verdad de nuestro sistema de comprensión de cómo encaja la Biblia.

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[1] Confesión de fe de Westminster, capítulo 7, párrafo 2
[2] El argumento de Romanos 5: 12-21 no nos dirá exactamente a quiénes representó Jesús, pero nos dirá lo que logró con su muerte en la cruz. Para determinar a qué se refiere Romanos 5:18, tendremos que ir a 1 Corintios 15: 20-22, donde se dice que “todos los hombres” se refieren a “los que le pertenecen”. Por lo tanto, al permitir que Dios interprete a los suyos. Palabra entendemos que Jesús solo murió por aquellos que creerán el mensaje del evangelio. Estos son los que el Padre escogió para salvar. Efesios 1: 3-5
[3] John Calvin, HOSEA, The Minor Prophets: Volume 1, The Banner of Truth Trust, 1986, página 235. El diccionario definiría “vapid” como algo que no es interesante. Calvin no le dio a esta interpretación una calificación alta.
[4] John Murray, Collected Writings of John Murray, Volumen 2: Teología sistemática, The Banner of Truth Trust, 1977, página 49.

Geoff Volker
Director de Estudios en Profundidad (In Depth Studies)
Un anciano en la iglesia New Covenant Fellowship
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